A kritika kellemetlensége: Cahiers du Cinéma, Iris Brey és a szociológia

Vannak időszakok, amikor az ötletek néha kikristályosodnak, amikor hirtelen a mikroesemények pontos láncolatával nézünk szembe, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy legalább részben megértsük, hol vagyunk egy adott mezőben. E pillanatok egyike február elején történt, amikor bejelentették, hogy a Cahiers du Cinéma felvásárolta egy 20 tagú csoportot, köztük Xavier Niel (a Free alapítója, Emmanuel Macron kampányának barátja és pénzügyi támogatója), Marc Simoncini (a Meetic alapítója), Alain Weill (a BFM TV tulajdonosa, a BFM Business, az RMC tulajdonosa és az SFR csoport vezérigazgatója), vagy akár olyan francia gyártók, mint Pascal Caucheteux (Dheepan, Des Hommes et des Dieux, Un Conte de Noël) vagy Pascal Breton (forgatókönyvíró és filmalkotó) A Nap alatt, nem, ez nem vicces). A lista folytatható, de ez a minta már megmutatja az oligarchikus ragadozás akaratát a folyóirat számára, amely kritikát gyakorolt ​​egy amúgy is vértelen térben.

cahiers

Így a szociológia lett az új olvasási rács, csakúgy, mint az előtte marxizmus vagy pszichoanalízis, a tudományos érvelésen keresztül visszaküldve mindent, ami nem felel meg ennek az elemzésnek. Figyelmeztetni szeretném, hogy itt nem arról van szó, hogy teljesen letagadjuk, amit ezek az olvasmányok a politikai gondolatokhoz és küzdelmekhez vezettek. Ma meg kell kérdezni és gondolkodni kell az uralmi viszonyokról, de meg kell fogalmazni az igazságosabb és egyenlőbb társadalom, minden tudat fejlődése iránti kívánságot is. Csak figyelmeztetni szeretnék egy ilyen érvelés veszélyére, amely messze nem áll az emancipáció élén, inkább arra utal, hogy Althusser és tanítványai megpróbálták a marxizmust tudományossá tenni az 1960-as évek végén. Ez a kudarccal végződő kísérlet nem kínálja fel a világ teljes és objektív magyarázatát a történelmi materializmus által. Az ilyen magyarázat megalapozásának gondolata mély ismeretelméleti félreértés.

Miközben gondolkodik a művészi és kulturális gyakorlatok emancipálásán azáltal, hogy felváltja őket a hatalom és az uralom játékában, a szociológia statisztikai közelítéssel (amint fentebb láttuk) az alanyokat szerepekhez rendeli, és paradox módon reprodukálja ugyanazt a radikális szétválasztást, amelyet a neoliberális rend (osztály, faj, nem). Az uralmi viszonyok kiemelése soha nem teremtette meg spontán módon a forradalom és e kapcsolatok megsemmisítésének feltételeit. Bár megosztom e szociológiai gondolat bizonyos szükséges elemzéseit, nem reagálok az azonosításra vonatkozó utasításra, személyemet többes számnak, változtathatónak és megfelelően határozatlannak tartom, és bár világosan meghatározott társadalmi kategóriák eredménye, ezek - ezek soha nem fognak pontosan tükrözik azt, aminek magam tartom. Hamis tudat nélkül nagyon jól tudom, hová helyezzem magam, de egyszerűen nem vagyok hajlandó ott maradni. És számomra meglehetősen összeegyeztethetőnek tűnik a kritikus szociológia hamisan emancipációs vágyával, hogy ne hagyd, hogy helyettem döntsön.

A kristályosodás e pillanatának epilógusaként, amelyet a cikk elején említettem, a Cahiers du Cinéma szerkesztősége a neoliberális fordulat előtti utolsó számához javasolta ezt a kérdést: "Mi a kritika?"? ". Ezeken az oldalakon kérdőjeleztem meg saját kritikai elképzeléseimet és Iris Brey művének olvasatát. Szándékosan nem akartam olyan virulens lenni, mint Jean-Philippe Tessé e könyv tekintetében, de elemzésének nagy részét megosztom azzal kapcsolatban, amit a következőképpen ír le: "Akerman filmjeiben legyen egy lehetséges és lenyűgöző olvasó feminista, ez magától értetődik. De ez a nem, a művekre alkalmazott olvasási rács kritikusainak ez az elutasítása, ennek a reduktív prizmának, ennek a dogmatikus rácsnak az elutasítása egyben módja annak, hogy megünnepeljük és megvédjük Akerman tekintetét: mert ez a női tekintet előtt és helyett, ha van ilyen, ez a tekintet Chantal Akerman filmrendező tekintete, és éppen ezért számít mindannyiunk számára, gazdagít minket, megérint minket ”. Számomra ez összefoglalja a kritikus hozzáállását egy műhöz.

Kép hitelek: Carlotta Films/SBS Productions/Pathé/Paradise Films